이스라엘을 고발한다 ｜ 야코프 랍킨 지음 ｜ 김재용 옮김 ｜ 피비미디어 ｜ 208쪽 "전 세계의 모든 종교 가운데 공통。이 매우 많아 상호 이해와 화해의 가능성이 가장 큰 종교는 이슬람교와 유대교다." 2016년 타계한 미국의 유대교 학자이자 랍비였던 제이콥 뉴스너의 말이다. 그러나 현실에서 이슬람교와 유대교를 내세운 집단과 국가들은 가장 첨예하게 충돌하고 있다. 지금도 이스라엘은 미국을 등에 업고 이란과 전쟁을 벌이고 있다. 가까운 두 종교인 이슬람교와 유대교는 어쩌다 적대 관계에 놓이게 됐을까. '이스라엘을 고발한다'를 쓴 유대계 역사학자 야코프 랍킨은 그 원인을 시오니즘에서 찾는다. 랍킨은 시오니즘이 유대교의 전통적 신념이 아니라 19세기 유럽에서 확산한 민족주의의 영향을 받아 형성된 정치적 도구라고 지적한다. 그는 책을 통해 시오니즘이 곧 유대교이며, 이스라엘이 전 세계 유대인을 대표한다는 통념을 깨뜨리고자 한다. 19세기 유럽의 민족주의는 독일과 이탈리아의 통일을 이끌고, 그리스와 루마니아 등 여러 민족국가의 독립을 촉진했다. 민족이 스스로의 정치적 운명을 결정해야 한다는 민족자결의 이상은 제국의 지배를 받던 민족에게 해방의 논리로 작용했다. 모바일 야마토게임동영상 그러나 19세기 후반으로 갈수록 민족주의는 자국민의 우월성과 영토 팽창을 앞세우는 배타적 국가주의로 변질됐고, 제국주의·군국주의와 결합해 두 차례 세계대전을 일으킨 주요 원인이 됐다. 랍킨은 시오니즘이 변질된 근대 유럽 민족주의의 산물이라고 강조한다. 또한 탈무드를 언급하며 시오니즘은 오히려 전통 유대교의 가르침과 충돌한다고 주장한다. 탈무드에는 이스라엘 땅으로 무리를 지어 또는 무력을 써서 돌아가지 않겠다는 서약과, 자신들이 머무는 땅의 다른 민족들에게 반란을 일으키지 않겠다는 유대인들의 서약이 담겨 있다는 것이다. 랍킨은 1948년 이스라엘 건국 선포가 시오니즘 소수파에 의해 이뤄진 것으로, 수많은 유대인은 오히려 반대했다고 설명한다. 알베르트 아인슈타인도 팔레스타인에 독립된 유대 국가를 수립하는 데 반대한 인물 중 한 명이었다. 아인슈타인은 1946년에 쓴 글에서 "인구의 3분의 2가 유대인이 아닌 팔레스타인에서 우리(유대인)가 정치적 지배권을 요구하는 것은 상식적이지 않다"고 지적했다. 모든 유대인의 일관된 지지를 받지 못한 이스라엘은 내부 결속을 강화하는 과정에서 .. 우경화되는 성향을 보였다. 야마토5 동시에 세계 각국의 우익·극우 세력과 새로운 정치적 연대를 모색했다. 그 결과 미국의 일부 백인 민족주의자와 복음주의 세력, 유럽의 이슬람 혐오 세력, 인도의 힌두 민족주의자들은 서로 다른 이유로 오늘날 이스라엘을 지지하고 있다. 다만 랍킨은 우경화가 이스라엘에 장기적으로 유효한 전략이 될 수 있을지에 대해서는 의문을 제기한다. 그는 지난해 무슬림인 조란 맘다니가 뉴욕시장에 당선된 사실에 주목한다. 맘다니는 가자전쟁과 이스라엘 정부를 강하게 비판했지만 젊은 유대인들의 지지를 받았다. 랍킨은 이스라엘의 젊은 세대가 갈수록 우경화하는 반면, 미국의 젊은 유대인들은 적극적으로 팔레스타인 지지 활동에 나서고 있다고 설명한다. 이 흐름이 계속되면 이스라엘과 미국 유대인 사회 사이의 정서적 거리가 커지고, 나아가 미국 사회의 대이스라엘 정책을 둘러싼 세대·정파 간 갈등도 심화할 수 있다고 예상한다. 랍킨은 이 책을 통해 궁극적으로 시오니즘과 유대교를 동일시해서는 안 된다고 강조한다. 그는 유대인은 민족보다 종교 공동체로서의 정체성이 강했다고 설명한다. 수천 년 동안 여러 나라에 흩어져 살아온 탓에 영토와 국가를 공유하는 민족으로서의 정체성은 약했다는 것이다. 시오니즘이 이러한 유대인들에게 그릇된 민족의식을 심어 줬고 오늘날 중동에서 벌어지는 수많은 비극적 분쟁의 씨앗이 됐다고 지적한다. 고 주장한다. 탈무